LA CAPPELLA DI R0SSLYN

di Dante Siclari

Si trova in Scozia nei pressi del paese di Roslin distante 16 Km da Edimburgo.

Il toponimo (nome del luogo) di Roslin, tradotto dal gaelico, lingua del gruppo celtico, significa: "antico sapere tramandato dì generazione in generazione".

Sulla Cappella di Rosslyn sono stati effettuati vari studi e ricerche i cui esiti si basano su varie ipotesi.

Molto interessanti sono quelli che si rilevano da due pubblicazioni: LA CHIAVE DI HIRAM e il SECONDO MESSIA scritti dai fratelli massoni Crhistopher KNIGHT e Robert LOMAS.

I due Fratelli studiosi sostengono che nelle fondamenta della Cappella di Rosslyn sono nascosti alcuni manoscritti, della comunità di Qmran, che riguardano la dottrina cristiana.

Già, in una tavola precedente su I Rotoli del Mar Morto, feci riferimento ad alcuni manoscritti, attribuiti alla comunità di Qmran, che vennero scoperti, casualmente, nel 1947 da un pastore beduino.

I manoscritti a cui si riferiscono KNIGHT e LOMAS sono stati portati alla luce molto tempo prima da altri, ma da chi?

La cappella di Rosslyn venne fatta costruire dal conte WILLIAM SAINT CLAIR tra il 1440 e il 1480 o 1490.

WILLIAM era un discendente di Sir HENRY SAINT CLAIR che partecipò alla prima crociata nel 1100 assieme ad Ugo di PAYNS, fondatore dell'Ordine dei Templari, che nel 1101 sposò CATEHERINE DI SAINT CLAIR.

La pianta della Cappella di Rosslyn corrisponde a quella del Tempio di Erode(*) realizzato ai tempi di Gesù Cristo sul monte Moria nella città di Gerusalemme laddove, 3000 anni prima, venne costruito il Tempio di Salomone.

Il Tempio di Erode venne distrutto dai Romani nel 70 d.C.

Nell'atrio della cappella sono situate 14 colonne abbellite da splendide sculture.

Due colonne hanno la stessa collocazione delle colonne principali Boaz e Jachim del Tempio di Erode.

La struttura sovrastante il pianterreno riporta una rappresentazione della "Gerusalemme Celeste".

Tale disegno proviene dalle volte del Tempio di Erode e venne portato alla luce, nel corso degli scavi archeologi intrapresi intorno al 1119 da Ugo di Payns e altri otto templari, con alcuni manoscritti segreti della comunità di Qmran.

Tale gruppo di templari capeggiati da Ugo di Payns INTUENDO che i documenti portati alla luce potevano essere di una certa importanza, decisero di farli tradurre.

Geoffrey di Saint-Omer, braccio destro di Ugo di Payns, partì per la propria città natale portando con sé qualche esemplare dei manoscritti da far vedere ad una un anziano religioso di sua conoscenza e fiducia, molto colto e saggio, di nome Lambert.

L'erudito riuscì a decifrare una parte degli scritti ma morì nel 1121, senza essere riuscito a portare a termine l’incarico.

Lambert di Saint-Omer riuscì a copiare da uno dei manoscritti da lui esaminati, per l'appunto, la raffigurazione della "Gerusalemme Celeste".

Tale raffigurazione riporta, oltre alle due colonne menzionate, altri simboli massonici:la squadra e il compasso.

Nella copia del disegno, Lambert indicò con il nome di Giacobbe (Giacomo) le due colonne e con l'appellativo Sion (Israele) l'arco.

Sotto le colonne gemelle vi sono tre squadre ciascuna sormontata da un compasso e denominate Andrea, quella posta a destra, Pietro quella nel centro, la denominazione dell'altra risulta indecifrabile.

La posizione in cui si trovano le tre squadre rispetto alle due colonne, ovvero in basso a quest'ultime, starebbe a significare che, dopo la scomparsa di Gesù, Giacomo fu il capo della chiesa di Gerusalemme e non Pietro.

Gli elementi decorativi che si riscontrano all'interno e all'esterno della Cappella di Rosslyn rappresentano una simbologia che si connette all'esoterismo massonico, non solo, vi sono altri elementi la cui interpretazione consente di avanzare delle ipotesi che tra l'altro sono in contrasto con alcuni fatti che la cultura in cui siamo cresciuti ci ha sempre indicato come quelli corrispondenti alla realtà.

Infatti, su altre due colonne delle 14 menzionate, risultano scolpite pannocchie dì mais e foglie di aloe, piante di origine americana.

Tenendo conto che la cappella venne costruita una decina o forse una ventina d'anni prima della scoperta dell'America avvenuta nel 1492 da parte di Cristoforo Colombo, la raffigurazione su dette colonne di tali vegetali comproverebbe che sulle coste americane vi erano già sbarcati altri uomini.

Infatti, sulla base di alcuni scritti di ANDREW SAINT CLAIR, si ipotizza che sia stato il gruppo di Templari rifugiatisi in Scozia in seguito alla soppressione dell'Ordine dei Templari da parte Filippo il Bello.

Tale gruppo, di cui fece parte l'anzidetto Sir HENRY SAINT CLAIR, intraprese il viaggio con una flotta di 12 navi al comando del veneziano Antonio Zeno e avrebbe raggiunto. attraverso il Nord-Ovest, la Nuova Scozia (Canada) nel 1398 stabilendo il proprio presidio nel castello di New Poss, località a 23 miglia dalla costa di Oak Island dove si ritiene siano nascoste altre verità scoperte dai Templari.

Sopra il portale occidentale della cappella vi è scolpita una testa con una ferita sulla tempia sinistra: secondo alcuni si tratta di un'apprendista assassinato, secondo i due fratelli massonì Lomas e Knight potrebbe rappresentare l'architetto che Re Salomone incaricò per la costruzione del Tempio omonimo ovvero il maestro Hiram Abif, ucciso in seguito ad un colpo infertogli sulla tempia sinistra ma, la colonna situata all'estremità orientale della cappella nota come "Colonna dell'Apprendista", sosterrebbe la prima ipotesi infatti si ritiene che sia stata costruita per l'appunto da un apprendista senza l'autorizzazione del maestro e durante una lunga assenza di quest'ultimo. Rientrato, il maestro visto la magnifica opera realizzata senza la sua autorizzazione, preso dall'invidia uccise 1’apprendista.

Vi sono ancora altri elementi per ognuno dei quali si potrebbe incidere una tavola e compendiarli sinteticamente in questa mia, rischierei di non dare il giusto valore per cui preferisco non andare oltre.

Peraltro, sono certo che la mia tavola, e non solo, verrà arricchita dall'intervento dì altri fratelli che hanno una più ampia e approfondita conoscenza dell'argomento.

Ma veniamo all'aspetto esoterico.

Ritengo che ogni studio o ricerca che facciamo su cose, fatti o persone che corrispondano alla realtà o siano pura leggenda o soltanto ipotesi, ci deve interessare, in particolar modo, la simbologia che ne riscontriamo cercando di comprenderne il significato "secreto" seguendo la via intuitiva che è connessa alla nostra interiorità, senza dimenticare la razionalità di cui siamo dotati naturalmente, ovvero la nostra deve essere una ricerca basata su una razionalità-intuitiva, se così si può dire, e non assoluta che secondo me si basa soltanto sulla prova concreta dei fatti e, quindi, sull'aspetto materiale e non spirituale.

Nella cappella di Rosslyn penso di aver riscontrato uno dei simboli più importanti della massoneria:

IL TEMPIO

Un' aspetto basilare di qualsiasi forma di Esoterismo è la "Simbologia".

Nell'Esoterismo massonico, il Simbolo costituisce una CHIAVE INTELLETTUALE che apre la mente alla ricerca della Verità interiore.

Tale ricerca costituisce il fine del nostro cammino iniziatico ed è caratterizzata da due attività: SPECULATIVA ed OPERATIVA riguardanti, la prima, la nostra interiorità (Microcosmo) la seconda, la Loggia(Macrocosmo) dove i Lavori che noi dobbiamo svolgere, devono costituire dei momenti in cui le nostre energie interiori si devono unire per formare un Tempio Spirituale che si dovrà erigere sulle colonne che rappresentano le VIRTU' - tra le quali la LIBERTA', l'UGUAGLIANZA, la TOLLERANZA, l'UMILTA',1 la DIGNITA' - per poter creare quel campo energetico di origine sacra che ritengo sia l'UNITA', in modo, tale da potersi unire, degnamente, al Tempio Fisico in cui i Lavori stessi vengono svolti completando, in tal modo, quel significato intrinseco del simbolo che noi definiamo il TEMPIO.

Intuiamo, quindi, tutti che per poter conseguire tale fine è importantissimo che al rispetto del rituale e all'adempimento dì tutte le formalità connesse, anteponiamo la necessaria condizione interiore affinché tutto si svolga nel disegno divino, ovvero dobbiamo essere in grado di immergerci in noi stessi, liberandoci dai pregiudizi, dalle falsità, dall'individualismo, dall’egoismo, dalla presunzione, dalla vanità.

Diversamente. tali incrostazioni, che offuscano il nostro intelletto, non consentiranno di liberare la nostra spiritualità per conseguire quell'unità divina rappresentata dal TEMPIO.