Grande Oriente d’Italia

Palazzo Giustiniani

Queste pagine sono dedicate alle persone che desiderano una informazione obiettiva ed in particolare agli uomini che aspirano a diventare leali e liberi muratori: tutti hanno il diritto di essere informati sulla Libera Muratorìa tradizionale.

Per chiarezza, cominciamo a dire cosa essa non è.

L’Ordine massonico ha, in ogni tempo, sofferto per numerose voci senza fondamento. Alcune raccolgono calunnie (dietro la Massoneria si celerebbe il "potere israelita" o dell’Intelligence Service o di sette occultiste, sataniche, ecc.), altre derivano da informazioni semplicemente inesatte. Solo queste ultime meritano attenzione.

Prendiamo un esempio: frequentemente, a causa anche della somiglianza dei nomi e delle sigle si confonde il Grande Oriente d’Italia con altre associazioni che si definiscono massoniche. Secondo i princìpi della Massoneria, soltanto il Grande Oriente d’Italia è Massoneria regolare. Conformemente agli usi, consuetudini e tradizioni della Massoneria regolare, scrupolosamente preservate da ogni amputazione o snaturamento, esso è quindi il solo Ordine, in Italia, che può conferire la qualità di Libero Muratore a uomini aventi fede in Dio, Grande Architetto dell’Universo; di conseguenza il Grande Oriente d’Italia è riconosciuto dalle maggiori Obbedienze regolari della Massoneria universale.

Un altro errore frequente è la convinzione che la libera Muratorìa sia una società segreta. Essa lo è tanto poco che in più di una nazione gli elenchi nominativi degli affiliati sono depositati nei Municipi. In Italia le Costituzioni del Grande Oriente d’Italia sono depositate presso il Tribunale di Roma. Gli elenchi di tutte le Logge ed i nominativi dei singoli appartenenti, nessuno escluso, sono stati consegnati ai presidenti del Senato, della Camera dei Deputati e della Commissione Antimafia. Giuridicamente il Grande Oriente d’Italia ha lo status delle associazioni di persone, al pari di una qualsiasi associazione sportiva, culturale o di volontariato, regolamentata dall’art. 36 C.C.

Il suo indirizzo ed il suo numero di telefono sono sull’elenco annuale della Telecom.

La Massoneria non vieta ai suoi affiliati di far conoscere la loro qualità di liberi Muratori ed essi sono onorati di possederla.

Quale è la storia dell’Ordine? In cosa consiste la regolarità massonica? Quali sono i suoi principi e gli scopi? Come rispondere, infine, ad alcune domande che vengono poste più frequentemente?

E’ quanto intendiamo spiegare.

La libera Muratorìa ha avuto la sua leggenda dorata (per gli antichi Massoni, la loro arte si collegava misticamente alla costruzione del tempio di Gerusalemme ed al Re Salomone, donde il termine di Arte Reale per qualificare la Massoneria) ma non è questa la sede per soffermarci su di essa. "Tralasciamo le fantasie di Menfi..." aveva già detto, nel 1784 Joseph de Maistre, illustre libero Muratore.

Nel Medio Evo i mestieri erano riuniti in corporazioni e ciascuna di esse prevedeva la progressione da Apprendisti a Compagni d’Arte e Maestri, quale naturale evoluzione nell’arte dell’apprendimento.

Una tra le corporazioni più prestigiose era quella dei costruttori e muratori (in francese: frères ma¸ ons) che edificavano, in particolare, le cattedrali.

Da questa corporazione provengono i tre gradi della libera Muratorìa d’oggi; anche i simboli della Massoneria derivano dall’arte del costruire (Compasso, Squadra, Maglietto, Filo a piombo, Leva, Cazzuola, Grembiale, ecc.) e così pure l’espressione Loggia.

Il rigore morale e gli ideali propugnati dagli antichi massoni determinarono il progressivo ingresso nella corporazione (suddivisa in Logge operative) anche di uomini che esercitavano altre professioni e di appartenenti alla borghesia ed alla nobiltà.

Il passaggio dalla Massoneria operativa Medioevale a quella speculativa moderna avvenne grazie all’istituto detto della accettazione (praticato particolarmente nel XVI e nel XVII secolo), consistente nel conferimento del titolo onorario di massone ad estranei all’arte del costruire. Quando questi divennero maggioranza si realizzò l’evoluzione.

Alla costruzione in pietra si sostituì l’ideale di un cantiere simbolico. Il lavoro sulla pietra informe allo scopo di renderla cubica assunse un significato spirituale e morale, scopo stesso dell’Ordine.

Nel 1717, quando nelle logge gli autentici muratori erano oramai in proporzione irrilevante, quattro logge londinesi si raggrupparono per fondare la prima Gran Loggia, allo scopo di mettere ordine e regolamentare il rinnovamento di quella associazione che, originata dai cantieri delle cattedrali, sarebbe dilagata nei circoli culturali e nelle accademie di tutto il mondo.

Nel 1723 il Rev. James Anderson, ministro del culto nella Chiesa Presbiteriana, membro della Loggia di Aberdeen, scrisse le prime Costituzioni, carta della Massoneria speculativa moderna, sancendo di fatto la nascita della Massoneria come oggi la conosciamo.

Nel XVIII secolo la Massoneria si diffuse dalle isole britanniche al continente europeo, specialmente in Francia, ed in seguito, alle altre parti del globo.

La propagazione, nel volgere di pochi anni, di un’associazione di uomini liberi e di libero pensiero allarmò i governi dell’epoca ed il papato.

Il Grande Oriente d’Italia fu fondato a Milano nel 1805, per volere di Napoleone Bonaparte.

L’avvento della Restaurazione determinò il progressivo scioglimento delle Logge.

Solo alla mezzanotte dell’8 ottobre del 1859, in Torino, sette Fratelli massoni si riunirono per rialzare le colonne di una Loggia alla quale venne dato l’antico nome dell’Italia: "Ausonia", primo nucleo del futuro Grande Oriente Italiano il quale, a sua volta, vide la luce con l’Assemblea Costituente Massonica, tenutasi in Torino dal 23 dicembre 1861 al 1° gennaio 1862, solo otto mesi dopo la proclamazione del Regno d’Italia.

Il successivo 20 dicembre la sede dell’Ausonia venne spostata al n. 8 della via Stampatori, nell’abitazione di Felice Govean, giornalista e fondatore della Gazzetta del Popolo.

Le sedi successive del G.O.I. furono Firenze e poi Roma, divenute, nell’ordine, capitali dello Stato Italiano.

La sua sede, dal 1901, fu stabilita a Roma in Palazzo Giustiniani, salvo il periodo in cui le leggi fasciste impedirono l’attività massonica. Negli ultimi anni, pur mantenendo il riferimento a Palazzo Giustiniani, la sede del Grande Oriente d’Italia è stata trasferita nella prestigiosa proprietà di Villa "Il Vascello".

Il Grande Oriente d’Italia è l’organismo unitario, indipendente, della Libera Muratorìa in Italia. E’ ed è sempre stato la sola vera e legittima fonte di autorità massonica nei limiti territoriali dello Stato Italiano e nei rapporti con le Comunioni Massoniche estere.

Il Grande Oriente d’Italia è, come già detto, l’Istituzione riconosciuta, cioè considerata autentico corpo massonico regolare, dalla quasi totalità di tutte le Grandi Logge regolari del mondo.

La regolarità implica alcuni criteri interni nei quali essa si riconosce. Criteri che rappresentano l’essenza stessa della Libera Muratorìa.

In un antico rituale si legge: la libera Muratorìa è un sistema particolare di morale, insegnato sotto il velo dell’allegoria per mezzo di simboli.

Questa affermazione si scompone, analizzandola, in due proposizioni:

La base di questo sistema, che lo rende particolare, non è altro che una speciale glorificazione del lavoro. Esso si spiega con le origini dell’Istituzione, derivate dai costruttori di cattedrali, trasponendo simbolicamente la destinazione degli attrezzi del mestiere.

Ogni insegnamento può essere concepito in due modi: il metodo razionale oppure il simbolo.

Senza disconoscere, ovviamente, il valore del primo metodo, la Massoneria usa il secondo. La Libera Muratorìa è essenzialmente una ascesi, un modo di perfezionamento umano.

E’ questo il senso della proposizione simbolica: rendere cubica la pietra informe.

Una pietra isolata, per quanto bella sia, è tuttavia architettonicamente inutile. La sua finalità è di essere sistemata con altre pietre, allo scopo di erigere, secondo certe norme, in un certo ordine, equilibrio e bellezza, la cattedrale simbolica.

Il perfezionamento individuale è base per il conseguimento del bene e del progresso dell’umanità.

Bisogna tuttavia procedere oltre. L’Universo è evidentemente una costruzione e, come ogni edificio, esso rivela un Costruttore. Lo spirito concepisce così logicamente un Grande Architetto dell’Universo: Dio.

La Massoneria, tuttavia, non è religione. Lungi dal mettersi in competizione con le religioni essa le rispetta tutte ed è compatibile con tutte. E’ incompatibile con l’ateismo. Essa non si proclama depositaria di alcuna rivelazione.

Si impone peraltro una precisazione riguardante la concezione - che da tempo immemorabile è propria della Massoneria - del Grande Architetto dell’Universo. Egli non è un simbolo. E’ il Creatore, senza alcun equivoco né scappatoia panteista o immanentista.

In termini chiari, la libera Muratorìa è teista.

Sotto il profilo organizzativo si definisce Loggia un gruppo di liberi Muratori. Ciascuna Loggia porta un nome ed un numero d’ordine; essa è presieduta da un Maestro Venerabile, assistito da due Sorveglianti e vari Ufficiali (Segretario, Tesoriere, ecc.).

Si definisce Obbedienza una federazione di Logge con al vertice il Gran Maestro, assistito da Grandi Dignitari. Esiste una sola Obbedienza in ogni nazione: per l’Italia, l’Obbedienza regolare è il Grande Oriente d’Italia.

Questi Antichi Doveri sono le Old Charges della libera Muratorìa operativa medioevale, il cui testo è richiamato in numerosi manoscritti. Tra questi doveri, quelli relativi a disposizioni corporative oggi scomparse o alla tecnica del costruire, conservano un valore di semplice ricordo, ma altri sono stati trasferiti simbolicamente nelle norme delle Officine della libera Muratorìa speculativa.

I Landmarks definiscono i fondamenti essenziali che stabiliscono la natura stessa dell’Ordine. Essi non sono modificabili.

La cancellazione di un Landmark equivarrebbe a privare la natura massonica medesima di una cerimonia o di un atto rituale. Citiamo come esempi l’obbligo per i massoni di riunirsi in Loggia, i segni di riconoscimento, l’esistenza del Gran Maestro, ecc...

I Landmarks non sono dei simboli, ma regole esplicite ed imperative dalle quali non è permesso derogare.

Per le nostre origini operative è esplicita l’esclusione delle donne: non esistevano infatti muratori-donna.

Sarebbe peraltro il peggiore degli errori considerare questa esclusione come giudizio sfavorevole per il sesso femminile che, al contrario, l’Ordine rispetta ed onora.

Non è tuttavia sufficiente, per far parte della libera Muratorìa, essere di sesso maschile: l’enunciato definisce l’uomo che può essere iniziato e le qualità che occorre riconoscere ed esigere da lui.

La libera Muratorìa, attraverso il perfezionamento morale dei Fratelli, si propone di conseguire quello della intera umanità.

L’ideale collettivo - cioè universale - procede da quello realizzato in ciascun libero Muratore.

Il Grande Oriente ammette una pluralità di rituali, a condizione che gli stessi siano praticati nella loro purezza ed autorizzati dal Gran Maestro.

La libera Muratorìa non vieta la diversità di pensiero tra i suoi affiliati. Essa rispetta particolarmente le loro scelte religiose. Ogni massone è libero nella sua religione.

Gli argomenti politici non devono mai essere dibattuti in Loggia. Essi dividono infatti gli uomini e sono incompatibili con un ideale di armonia fraterna.

La promessa è data sul Libro della Legge Sacra che impegna la coscienza del candidato; in Europa ed in America questo Libro è, di norma, la Bibbia. Il Libro della Legge Sacra, per il Grande Oriente d’Italia, è il Nuovo Testamento.

E’ vietato togliere al rito della promessa il carattere sacro, di laicizzarlo in una parola d’onore, in un semplice impegno nel quale Dio non avrebbe parte.

Il compasso simboleggia la libertà di pensiero e l’apertura mentale, ragione per la quale le sue aste sono mobili.

La squadra simboleggia la regola morale; per questo le sue braccia sono rigide.

Compasso e squadra sono quindi complementari, ma sarebbe senza senso che essi, riuniti, poggiassero sul vuoto.

E’ sul Libro della Legge Sacra che essi debbono essere posati. Quest’ultimo è quindi la più importante delle tre grandi Luci: contiene la Legge e volontà divina.

Il massone vero e regolare deve camminare sempre secondo la Squadra.

Non è tenuto a rivelare le tappe della sua ascesa né i procedimenti per mezzo dei quali la pratica massonica sostiene la sua vita interiore.

E’ questo il senso della riservatezza massonica.

Si legge nella Imitazione di Gesù Cristo: ciò che va oltre le pratiche comuni non deve apparire affatto esteriormente: è più sicuro adempiere in segreto le proprie pratiche particolari (1, 19).

Nei banchetti massonici, come nell’agape fraterna e frugale, che completa i lavori e nei quali lo spirito fraterno si apre alla gioia, il primo brindisi è, obbligatoriamente, dedicato al Capo dello Stato.

Le parole essenziali di questo assunto, vero programma di vita sono con onore. Esse escludono le complicità inconfessabili, le solidarietà sordide, in breve la irregolarità negli atti, che non è altro che il frutto della mancanza di princìpi.

Occorre, per entrare nell’Ordine, sottoscrivere la propria candidatura ed aver raggiunto l’età di 21 anni. Segue una istruttoria e la decisione della Loggia è senza appello, definitiva. Tali sono le esigenze formali.

Le esigenze di fondo sono: essere uomo libero ed essere di buoni costumi. La prima è, forse, divenuta arcaica rispetto al mondo moderno, ma conserva un valore simbolico. La seconda è di ordine morale.

Nessuno è obbligato a divenire Libero Muratore. Come ascesi facoltativa, mezzo di perfezionamento spirituale conveniente a certi spiriti e non ad altri, la libera Muratorìa si rivela all’affiliato nel segreto del suo cuore.

E’ così definita la cerimonia di ricevimento. Nel linguaggio corrente, la parola iniziazione ha talvolta preso un significato diverso da quello derivante dalla sua etimologia.

Si usa spesso il termine iniziare per indicare la presunta attività, da parte di persone appartenenti ad associazioni ritenute segrete, di svelare argomenti e pratiche misteriose ed occulte, in qualche maniera ritenute riprovevoli dagli esclusi (i non iniziati).

Il significato reale di iniziazione discende viceversa dal latino initium (inizio), che contiene in sé il concetto di viaggio e, più esattamente, di viaggio sacro. Iniziare un uomo è suscitare in lui l’interesse iniziale, punto di partenza di un travaglio interiore, in altre parole dell’ascesi desiderata.

La cerimonia comporta un certo numero di riti il cui significato è simbolico, anche se verbalmente spiegato. Il loro arcaismo non deve affatto far sorridere; al contrario esso sottolinea le origini antiche dell’istituzione. Modernizzare questi riti equivarrebbe a disconoscere le tradizioni e la nobiltà dell’istituzione.

Il passaggio ad un grado superiore ha conservato la definizione operativa di aumento di salario.

Contrariamente ad una convinzione assai diffusa, è possibile ad un libero Muratore dare le dimissioni. Egli non deve neppure motivarle e può farlo in qualsiasi momento.

Il segreto massonico non riguarda né l’esistenza dell’Ordine né l’appartenenza all’Ordine stesso. Le cerimonie massoniche rimangono riservate perché questa è la condizione prima affinché si effettui, veramente, in profondità l’ascesi.

Il candidato, prima di impegnarsi, riceve assicurazione che l’obbedienza all’Ordine non limita affatto i suoi doveri civili, né le sue convinzioni morali o religiose.

Le Logge non sono, infatti, né centri cospiratori, né società dedite a pratiche immorali, né cenacoli ove si insegnino occulte eresie o visioni d’ordine satanico.

Ogni ideologia obbligatoria, che si impone con la forza, è incompatibile con qualsiasi altra forma di pensiero, qualunque essa sia.

Circolare N° 4 - Roma, 14 aprile 1925

Fu il trionfo della tirannide.

Come è noto, la Massoneria fu dichiarata fuorilegge, le sue sedi devastate e incendiate, i suoi documenti in gran parte distrutti, i massoni bastonati, emarginati, confinati, arrestati, esiliati, deportati e assassinati.

Ugualmente avvenne nella Germania di Hitler, nella Russia di Stalin, nella Spagna di Franco, nel Portogallo di Salazar ed in tutte quelle nazioni dove la libertà di pensiero era vista come una minaccia per il potere assolutista.

Il valore della Massoneria era, tuttavia, riconosciuto dagli spiriti più aperti e liberali, tra i quali si cita, ad esempio, il massimo esponente dell’epoca del comunismo italiano.

dal giornale Il Mondo del 17 maggio 1925

E’ chiaramente espressa dalla dichiarazione del Cardinale F. ž eper, prefetto della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede, del 19 luglio 1974, diretta al presidente della Conferenza Episcopale Nordamericana: Eminenza Reverendissima, molti Vescovi hanno interpellato questa Sacra Congregazione circa la portata e l’interpretazione del can. 2335 del Codice di Diritto Canonico, il quale, sotto pena di scomunica, proibisce ai cattolici di iscriversi alle associazioni massoniche o ad altre associazioni del genere.

Alcuni anni dopo, il 26 novembre 1983, il nuovo prefetto della Congregazione per la Fede, cardinale Joseph Ratzinger, emana, tuttavia, la "Dichiarazione sulla Massoneria". E’ stato chiesto se sia mutato il giudizio della Chiesa nei confronti della massoneria per il fatto che nel nuovo Codice di diritto canonico essa non viene espressamente menzionata come nel codice anteriore. Questa Congregazione è in grado di rispondere che tale circostanza è dovuta a un criterio redazionale seguito anche per altre associazioni ugualmente non menzionate in quanto comprese in categorie più ampie. Rimane pertanto immutato il giudizio negativo della Chiesa nei riguardi delle associazioni massoniche, poiché i loro princìpi sono stati sempre considerati inconciliabili con la dottrina della Chiesa e perciò l’iscrizione a esse rimane proibita. I fedeli che appartengono alle associazioni massoniche sono in stato di peccato grave e non possono accedere alla santa comunione.

Il Cardinale Ratzinger ha recentemente scritto nel suo libro "Il sale della terra" Ed. San Paolo 1997 a pag. 162: "L’Italia non ha conosciuto una vera divisione nella Chiesa, ma esiste una divisione in Cattolici e Laici. Con questo ultimo termine si intendono i sostenitori di una concezione dello Stato e di un modello di pensiero la cui maggiore espressione storica pare essere la Rivoluzione Francese. I massoni, che nel ruolo di laici esemplari hanno avuto una parte essenziale nella fondazione dello Stato nazionale italiano, si considerano i custodi e i tutori di questa visione del mondo. La contrapposizione è tra questi due mondi, a cui dopo la seconda guerra mondiale si è aggiunta anche l’alternativa comunista. La questione è, dunque, in che modo sia possibile raggiungere un equilibrio tra queste tre forze, quali siano necessarie o possibili tra loro, quali debbano essere respinte."

Lo stesso Card. Ratzinger, durante il congresso eucaristico del settembre 1997 a Bologna ha dichiarato ai giornalisti (v. "Corriere della Sera" del 26.9.1997, pag. 42), in risposta ad una domanda su Giordano Bruno e sugli altri eretici che la Chiesa ha mandato al rogo nei secoli dell’Inquisizione: "Penso che questa è una colpa che ci deve far pensare e ci deve guidare al pentimento. Non so se sono la persona giusta per chiedere perdono, ma sono convinto che dobbiamo essere sempre coscienti della tentazione della Chiesa, in quanto istituzione, di trasformarsi in uno Stato che perseguita i suoi nemici. La Chiesa deve essere sempre tollerante. Chiediamo al Signore perdono per questi fatti del passato e perché non ricadiamo più in questi errori. Che il Signore ci faccia comprendere che la Chiesa non deve fare martiri ma essere Chiesa di martiri".

(Varrà la pena ricordare che l’ultima vittima dell’Inquisizione fu, nel XVIII secolo, il Massone Tommaso Crudeli).

Non compete ai massoni, comunque, prendere posizione o dare giudizi su un argomento che costituisce dilemma interno della Chiesa Cattolica Romana. La Massoneria continuerà ad accettare cattolici praticanti, purché siano "uomini liberi e di buoni costumi" ma è opportuno che le Logge, fino a quando continua questa attitudine della Curia Romana, facciano in modo che il candidato di fede cattolica sia consigliato a consultare meditatamente la propria coscienza religiosa.

Generalmente, le Chiese evangeliche non frappongono alcun ostacolo, molti Fratelli italiani sono di religione valdese e non sono osteggiati per la loro appartenenza alla Massoneria, con l’eccezione di alcune Chiese Calviniste e di una piccola parte della Chiesa Anglicana inglese. (L’arcivescovo di Canterbury, Fisher, era un massone attivo, come lo sono oggi molti vescovi e pastori. Il reverendo Anglicano N. Barker Cryer, è stato Maestro Venerabile della prestigiosa Loggia di ricerca inglese, Quator Coronati).

Il culto ebraico non pone alcuna obiezione. Nei paesi ortodossamente islamici la massoneria è proibita. In paesi moderati, come il Marocco, la Giordania e il Libano, non ci sono ostacoli.

Scopo di questa nota è, da una parte, quello di mettere bene in chiaro come l'ambiente culturale proprio della Massoneria Universale non sia né esclusivo né costruito ad arte.

Dall’altra, quello di portare a conoscenza del lettore, attraverso brevi riflessioni, quali filosofi, scienziati e uomini di cultura, da lui stesso ben conosciuti ed apprezzati, fossero liberi muratori.

Essa è, infatti, parte della cultura universale; tanto da poter dire che, così come la Massoneria ha preso dalla filosofia, dalla scienza e dall'arte, allo stesso modo la cultura universale ha respirato ed è stata completata dai principi libero-muratori.

Chi non ricorda, ad esempio, il principio fondamentale della filosofia socratica, conosci te stesso?

L’apposizione di questo principio sul frontone del tempio massonico è prevista dalla simbologia libero muratoria.

Facendo, poi, un salto di due millenni, troviamo Immanuel Kant, filosofo tra i più conosciuti, il quale individuò nel principio Non fare agli altri ciò che non vorresti fosse fatto a te, uno dei passaggi fondamentali dell'imperativo categorico della morale. Ebbene, esso è anche uno dei principi primari della Massoneria, rivelato al profano durante la sua iniziazione ad apprendista libero muratore.

E non possiamo non ricordare al lettore che la volta del tempio massonico rappresenta il cielo stellato. Cielo che, attraverso il simbolismo del tempio, entra in stretto contatto con la legge morale universale che ogni libero muratore deve portare dentro di sé.

Questo binomio è anche parte della conclusione alla kantiana Critica della ragion pratica, dove si legge: "Due cose riempiono l'animo di ammirazione e venerazione sempre nuova e crescente, quanto più spesso e più a lungo la riflessione si occupa di esse: il cielo stellato sopra di me, la legge morale in me".

Il primo titolo de I doveri di un libero Muratore del 1723 sostiene che egli è tenuto, per la sua condizione, ad obbedire alla legge morale.

Legge morale, universale, affermata anche dallo stesso Kant nella Fondazione della metafisica dei costumi, del 1785, dove scrive: "Agisci come se la massima della tua azione dovesse diventare, per tua volontà, legge universale della natura... Opera in modo da trattare l'umanità, nella tua come nell'altrui persona, sempre come fine, mai come semplice mezzo".

Non dimentichiamoci, inoltre, che i tre principi che hanno costituito l'obiettivo sociale e culturale attraverso cui la Rivoluzione Francese del 1789 ha aperto la strada al mondo moderno, Libertà - Uguaglianza - Fratellanza, sono veri e propri fondamenti della libera Muratorìa, ribaditi dall'art. 5 della Costituzione Massonica.

E cosa dire del principio massonico inderogabile della tolleranza?

Chi non ricorda l'Epistola sulla tolleranza del profano John Locke?

In tempi più recenti, Karl Popper, in La Società Aperta e i suoi nemici, individua nel principio di verificabilità la possibilità di stare alla larga da qualsiasi dottrina assolutista (anche di tipo scientifico e non solo etico-religioso). Infatti, se non esiste un dato assoluto e innegabile ma ogni risultato della ricerca scientifica è frutto di un percorso di perfezionamento che opera per verifiche successive, allora non esiste nessun dogma che possa giustificarsi sopprimendo qualunque altra posizione contraria. Lo stesso vale per l'etica e la politica.

E ancora, Einstein nella Teoria generale della relatività avverte il lettore della sua disponibilità a ricredersi se qualcuno avesse trovato degli argomenti contrari alla sua teoria che rivestissero almeno lo stesso grado di credibilità dei suoi.

Quale lezione contro gli intolleranti! Non certo per i liberi muratori che pongono il principio della tolleranza come fondamento dell'essere Massone.

Un altro grande filosofo vissuto a cavallo tra la fine del 1700 e l'inizio del 1800, Giovanni Amedeo Fichte, fu un convinto massone. Dalla sua opera Filosofia della massoneria, traiamo alcuni brani illuminanti sulla cultura massonica.

"Quanto è vero che soltanto un uomo indiscutibilmente saggio e virtuoso si occupa dell'ordine dei Liberi Muratori; quanto è vero che esso non è un giuoco, tanto è certo che esso ha uno scopo serio e sublime. Quanto è certo che uomini saggi e virtuosi seriamente si occupano dell'ordine dei Liberi Muratori, tanto è certo che esso può avere un fine razionale, buono, sublime".

Non vogliamo dimenticare l'Arte e, con essa, uno tra i suoi più grandi rappresentanti: il libero muratore Wolfgang Amadeus Mozart.

Attraverso grandi opere e, soprattutto, attraverso l'opera massonica per eccellenza, Il Flauto Magico, dotò l'umanità di uno dei patrimoni più preziosi, non solo dal punto di vista meramente musicale.

Concludendo questo breve excursus tra cultura universale e massoneria, vorremmo citare una frase di Fichte che, ci piacerebbe, fosse ricordata da chi ci legge: "Il maggior segreto dei liberi muratori è che non ne hanno nessuno", e ricordare, in un breve elenco, i più noti massoni che hanno illustrato la cultura, la storia e la scienza nel mondo:

Ci auguriamo che queste poche informazioni contribuiscano ad illuminare l’opinione del lettore ed essere di guida agli uomini di buona volontà, per il bene ed il progresso dell’Umanità.

Art.1 - La Massoneria Universale.

La Massoneria è un Ordine universale di carattere tradizionale e simbolico. Intende al perfezionamento e all’elevazione dell’Uomo e dell’Umana Famiglia.

Art.2 - La Comunione Massonica del grande Oriente d’Italia.

Il Grande Oriente d’Italia - Palazzo Giustiniani - è storicamente la prima Comunione Massonica Italiana, dotata di regolarità d’origine, essendo stata fondata nel 1805 da un corpo massonico debitamente riconosciuto; essa è indipendente e sovrana, opera nel pieno e incondizionato rispetto dei principi della Costituzione e delle leggi dello Stato italiano.

Si raccoglie sotto il simbolo iniziatico del

e rappresenta la sola fonte legittima di autorità massonica nel territorio italiano e nei confronti delle Comunioni Massoniche Estere, in base ai principi formulati da Anderson nel 1723.

E’ costituito da tutte le logge regolarmente fondate alla sua obbedienza ed è retto da una Giunta, presieduta dal Gran Maestro, con sede in Roma.

Il G.O.I., nei rapporti con la società civile, si colloca fra le associazioni non riconosciute.

Art.4 - Principi e finalità..

Il G.O.I., fatti propri gli Antichi Doveri e in obbedienza ai principi dell’ordinamento costituzionale ed alle leggi dello Stato, persegue la ricerca della verità ed il perfezionamento dell’Uomo e dell’Umana Famiglia; opera per estendere a tutti gli Uomini i legami d’amore che uniscono i Fratelli; propugna la tolleranza, il rispetto di sé e degli altri, la libertà di coscienza e di pensiero.

Art. 5 - Metodi.

Il G.O.I.:

Per chi volesse approfondire l’argomento, si consigliano:

Roberto Gervaso, I Fratelli maledetti, Bompiani, Milano (1996)

Aldo A. Mola, Storia della Massoneria italiana dalle origini ai nostri giorni, Bompiani, Milano (1992)

Luigi Sessa, La Massoneria - L’antico mistero delle origini, Bastogi, Foggia (1997)

Johann Gottlieb Fichte, Filosofia della Massoneria, Bastogi, Foggia (1995)